封禅の儀式は、封と禅に分かれた2つの儀式の総称を指し、天に対して感謝する「封」の儀式と地に感謝する「禅」の儀式の2つ構成されていると言われている。
司馬遷の『史記』（卷二十八封禪書第六）の注釈書である『史記三家注』によれば、
「正義此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封．此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪．（『史記正義』には泰山の頂に土を築いて壇を作り天を祭り、天の功に報い、その泰山の下にある小山の地を平らにして、地の功に報いる、此を禅というとする。）」
『史記三家注』では続いて『五経通義』から「易姓而王，致太平，必封泰山，（王朝が変わって太平の世が至ったならば、必ず泰山を封ぜよ）」という言葉を引用している。
『史記』その物には、斉の桓公がこれを行おうとして、管仲が諫める場面があり、管仲が古来封禅を行った帝王を列挙して説得すると言う記述で、これが前述の始皇帝以前の封禅の有無を推論する際の論拠となっている。
秦の、始皇帝が皇帝になったのちの紀元前219年に、泰山で封禅の儀を行ったが、このとき既に古い時代の儀式の知識は失われており、儒学者などを集めて封禅の儀式について研究させたが、各自意見がまちまちでまとまらず、結局我流でこれを執り行ったと伝えられている。その儀式の内容は秘密とされており、実際に何が行われたかはよく分かっていない。
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